立春是不是戊戌年的第一天？?

壇山易人

立春是不是戊戌年的第一天？?

來(lái)源：道教之音     作者：小音     時(shí)間:2018-02-04      [url=]繁體中文版[/url]     

談到一年的開(kāi)始，首先要了解幾個(gè)問(wèn)題，立春屬于二十四節(jié)氣，戊戌年屬于干支紀(jì)年體系，要了解兩者之間的關(guān)系首要明白的第一個(gè)問(wèn)題就是歷法。

歷法是推算年、月、日，并使其與相關(guān)天象對(duì)應(yīng)的方法，是協(xié)調(diào)歷年、歷月、歷日和回歸年、朔望月和太陽(yáng)日的辦法。中國(guó)歷法，是中國(guó)歷史上由我國(guó)先民自己創(chuàng)制出來(lái)的各種歷法。從黃帝歷法到清朝末期啟用西歷（公歷）始，中國(guó)歷史上一共產(chǎn)生過(guò)102部歷法，這些歷法中有的曾經(jīng)對(duì)中國(guó)文化與文明產(chǎn)生過(guò)重大影響，比如夏歷、商歷、周歷、西漢太初歷、隋唐大衍歷和皇極歷等，這些歷法對(duì)養(yǎng)生、醫(yī)學(xué)、思想學(xué)術(shù)、天文、數(shù)學(xué)等均有重大影響。漢歷（農(nóng)歷）、彝族太陽(yáng)歷、傣歷、羌?xì)v和藏歷等是我國(guó)現(xiàn)階段仍在廣泛使用的幾部自有歷法。

談到立春，就首先要了解漢歷，就是我們常說(shuō)的農(nóng)歷。

今天我們國(guó)家所使用的歷法分別是“農(nóng)歷”和“公歷”。所謂“農(nóng)歷”既不是陰歷，也不是陽(yáng)歷，而被合稱(chēng)為“陰陽(yáng)歷”。簡(jiǎn)言之就是我們俗稱(chēng)的“農(nóng)歷”，是一種既用陽(yáng)歷，也用陰歷的歷法。現(xiàn)時(shí)這種陰陽(yáng)合一的歷法規(guī)則一般認(rèn)為源自殷商時(shí)期。記住，這里所說(shuō)的陽(yáng)歷是針對(duì)我們國(guó)家來(lái)說(shuō)，而非采用公元紀(jì)年的公歷。我們常說(shuō)的陰歷，實(shí)際是指農(nóng)歷（即陰陽(yáng)歷）。

所謂陽(yáng)歷，是根據(jù)地球圍繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)周期而得出的歷法，故稱(chēng)為陽(yáng)歷，最常用的就是二十四節(jié)氣。我國(guó)的陽(yáng)歷有四種：干支歷、十二氣歷、天歷和彝族太陽(yáng)歷

干支歷的形成有一個(gè)過(guò)程，它由紀(jì)日開(kāi)始。干支紀(jì)日早在商代的時(shí)候就已經(jīng)出現(xiàn)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已采用十二辰紀(jì)月，而十二辰加時(shí)制度至遲西漢時(shí)已被采用。西漢末至今，一直用干支來(lái)紀(jì)年。唐以后，五代歷書(shū)月名開(kāi)始注以干支，北宋時(shí)又將十干十二辰配合以紀(jì)時(shí)，至此年月日時(shí)分別全以干支注記，干支歷日趨完整。2000多年以來(lái)，中國(guó)干支紀(jì)時(shí)與歷法數(shù)序紀(jì)時(shí)既互相配合又各自成系統(tǒng)。據(jù)《中國(guó)古代歷法》記載，漢歷干支紀(jì)年系統(tǒng)是中國(guó)特有的陽(yáng)歷歷法體系，又稱(chēng)為節(jié)氣歷。它以立春為歲首，交節(jié)日為月首。年長(zhǎng)即回歸年，一節(jié)一中為一月。在節(jié)氣歷中年月日全由地球與太陽(yáng)的運(yùn)動(dòng)關(guān)系決定，而與太陰月相無(wú)關(guān)。但它又與通常的陽(yáng)歷（公歷）不同，后者月長(zhǎng)是由人為規(guī)定而與天象無(wú)涉。所以它是有中國(guó)特色的陽(yáng)歷。目前，干支歷依舊流行于大部分萬(wàn)年歷、歷書(shū)中，也常用于象數(shù)、風(fēng)水和命理學(xué)中。

陰歷定月的依據(jù)是月亮的運(yùn)動(dòng)規(guī)律：月球運(yùn)行的軌道，名曰白道，白道與黃道同為天體上之兩大圓，以五度九分而斜交，月球繞地球一周，出沒(méi)于黃道者兩次，歷27日7小時(shí)43分11秒半，為月球公轉(zhuǎn)一周所需的時(shí)間，謂之“恒星月”。當(dāng)月球繞地球之時(shí)，地球因公轉(zhuǎn)而位置亦有變動(dòng)，計(jì)前進(jìn)27度余，而月球每日行13度15分，故月球自合朔，全繞地球一周，復(fù)至合朔，實(shí)需29日12時(shí)44分2秒8，謂之“朔望月”，習(xí)俗所謂一個(gè)月，即指朔望月而言。但因每月天數(shù)不能有奇零，故陰歷一個(gè)月定為小月為29天、大月30天。每月以合朔之日為首，即以朔日為初一日。每年以正月（中氣雨水所在朔望月）的朔日為歲首，即正月初一為陰歷一年的開(kāi)始。

但是我們知道陰歷是按照月亮的圓缺即朔望月安排大月和小月，一個(gè)朔望月的長(zhǎng)度是29.5306日，是月相盈虧的周期.陰歷規(guī)定，大月30天，小月29天，這樣一年12個(gè)月共354天，十二個(gè)朔望月構(gòu)成漢歷年，長(zhǎng)度為29.5306×12=354.3672日，比回歸年365.2422日少10.88天（即將近11天），每個(gè)月少0.91天（近1天）。一年與陽(yáng)歷的一年相差11天，那么只需經(jīng)過(guò)17年，陰陽(yáng)歷日期就同季節(jié)發(fā)生倒置。譬如，某年新年是在瑞雪紛飛中度過(guò)，17年后，便要搖扇過(guò)新年了。如果改按十三個(gè)朔望月構(gòu)成農(nóng)歷年，長(zhǎng)度為29.5306×13=383.8978日，比回歸年又多出18天多。使用這樣的歷法，自然無(wú)法滿足農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要。所以我國(guó)的歷法自秦漢以來(lái)，一直和二十四節(jié)氣并行，用二十四節(jié)氣來(lái)指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

如果按上述規(guī)定制定歷法，就會(huì)出現(xiàn)天時(shí)與歷法不合、時(shí)序錯(cuò)亂顛倒的怪現(xiàn)象。這就是矛盾。為了克服這一缺點(diǎn)，我們的祖先在天文觀測(cè)的基礎(chǔ)上，找出了“閏月”的辦法，采用了19年加7個(gè)閏月的辦法，即“十九年七閏法”，把回歸年與農(nóng)歷年很好地協(xié)調(diào)起來(lái)，使農(nóng)歷的元旦（春節(jié)）總保持在冬末春初。

下面再詳細(xì)介紹下剛剛說(shuō)的二十四節(jié)氣

二十四節(jié)氣是指中國(guó)農(nóng)歷中表示季節(jié)變遷的24個(gè)特定節(jié)令，是根據(jù)地球在黃道（即地球繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)的軌道）上的位置變化而制定的，每一個(gè)分別相應(yīng)于地球在黃道上每運(yùn)動(dòng)15°所到達(dá)的一定位置。二十四節(jié)氣自中國(guó)先秦時(shí)期開(kāi)始訂立、漢代完全確立的用來(lái)指導(dǎo)農(nóng)事的補(bǔ)充歷法，是通過(guò)觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)，認(rèn)知一年中時(shí)令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的知識(shí)體系。它把太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)軌跡劃分為24等份，每一等份為一個(gè)節(jié)氣，始于立春，終于大寒，周而復(fù)始，既是歷代官府頒布的時(shí)間準(zhǔn)繩，也是指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的指南針人們根據(jù)二十四節(jié)氣，可以很好地預(yù)知冷暖雪雨，它是漢族勞動(dòng)人民長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)的積累成果和智慧的結(jié)晶。公元前104年，由鄧平等制定的《太初歷》正式把二十四節(jié)氣訂于歷法，明確了二十四節(jié)氣的天文位置，到今天已經(jīng)使用了二千多年。2016年11月30日，二十四節(jié)氣被正式列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。在國(guó)際氣象界，二十四節(jié)氣被譽(yù)為“中國(guó)的第五大發(fā)明”。

再談下公歷的問(wèn)題

今天廣泛使用的“公歷”，又稱(chēng)“格里高里歷”，是羅馬教皇格里高里十三世于公元1582年所制定的，又稱(chēng)“公元紀(jì)年”，或“西歷”。公歷新年的第一天就是今天所說(shuō)的“元旦”（而在中國(guó)古代俗稱(chēng)的元旦所指是正月初一），即1月1日。1949年9月27日，經(jīng)過(guò)中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議通過(guò)，中華人民共和國(guó)開(kāi)始正式使用國(guó)際社會(huì)通用的“西歷”和“西元”作為歷法和紀(jì)年。陽(yáng)歷的月份、日期都與太陽(yáng)在黃道上的位置較好地符合，根據(jù)陽(yáng)歷的日期，在一年中可以明顯看出四季寒暖變化的情況；但在每個(gè)月份中，看不出月亮的朔、望、兩弦。如今世界通行的公歷就是一種陽(yáng)歷，平年365天，閏年366天，每四年一閏，每滿百年少閏一次，到第四百年再閏，即每四百年中有97個(gè)閏年。公歷的歷年平均長(zhǎng)度與回歸年只有26秒之差，要累積3300年才差一日。

談到歷法，還有一點(diǎn)內(nèi)容必須知道，那就是“正朔”。

漢章帝元和二年(公元85年)干支紀(jì)年被以政府命令的形式頒行于全國(guó)。此后各朝各代，實(shí)行年號(hào)紀(jì)年之外，并以干支法作為紀(jì)年，沿行不廢。

中國(guó)先秦素有“改正朔”的傳統(tǒng)，即皇帝以頒令的形式?jīng)Q定歲首。據(jù)《禮記·大傳》云：“立權(quán)度量，考文章，改正朔，易服色，殊徽號(hào)，異器械，別衣服，此其所得與民變革者也?！笨追f達(dá)疏曰：“正謂年始，朔謂月初，言王者得政，示從我始，改故用新，隨寅、丑、子所建也。周子，殷丑，夏寅，是改正也；周夜半，殷雞鳴，夏平旦，是易朔也。”傳說(shuō)中，先秦三代有改正朔之傳統(tǒng)，商以建丑為正，周以建子為正，秦統(tǒng)一天下后，繼承此傳統(tǒng)，以建亥（十月）為始。

漢初沿襲秦朝正朔，其自家正朔確立于武帝時(shí)期。太初元年（公元前104年），漢朝改用《太初歷》，使用建寅為正，即以夏歷正月為歲首。同年，武帝創(chuàng)立年號(hào)制度，為突出皇帝之尊，以年號(hào)紀(jì)年替代帝王在位紀(jì)年，改變了中國(guó)古代的紀(jì)年方式。年號(hào)制度行用后，前代“改正朔”之制自此變革，后世統(tǒng)治者極少改歲首或月首，新帝登基，單改年號(hào)，這成為中國(guó)政治文化傳統(tǒng)的慣例。至此，千百年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)歷——漢歷(農(nóng)歷)所采用的干支紀(jì)年方法，與皇帝年號(hào)紀(jì)年一樣以新年正月朔（元旦）為開(kāi)始。

從元明清三代的史書(shū)，有關(guān)于干支紀(jì)年在正月初一更替的記錄：

《元史卷三·本紀(jì)第三◎憲宗》：“九年己未春正月乙巳朔，駐蹕重貴山北，置酒大會(huì)”。對(duì)應(yīng)公歷1259年1月25日，已換干支紀(jì)年，而此年立春日為1月29日。

《明實(shí)錄·大明太祖高皇帝實(shí)錄卷之八》：“庚子春正月己丑朔 ”，公歷1360年1月19日干支紀(jì)年換歲，而該年的立春在1月28日，此時(shí)沒(méi)有記錄皇帝年號(hào)，因這時(shí)明太祖還未稱(chēng)帝?！洞竺魈娓呋实蹖?shí)錄卷之十六》，“乙巳春正月庚申朔”，公歷1365年1月23日干支紀(jì)年換歲， 而該年的立春在1月28日。

《清實(shí)錄·實(shí)錄卷之七百七十六》：“乾隆三十二年。丁亥。春。正月。丙寅朔。上詣奉先殿行禮”，對(duì)應(yīng)公歷1767年1月30日，干支紀(jì)年已換歲?！靶廖?。祈谷于上帝。上親詣行禮。是日。立春。順天府進(jìn)土牛春山寶座”，對(duì)應(yīng)公歷1767年2月4日?！秾?shí)錄卷之八百一》“乾隆三十二年，丁亥，十二月，丙子。上御乾清門(mén)聽(tīng)政。是日，戊子年立春。順天府進(jìn)土牛春山寶座。”這一天是十二月十六，對(duì)應(yīng)公歷1768年2月4日，由于丁亥年是兩頭春，為了區(qū)別位于年初的立春，才標(biāo)注了后一個(gè)是戊子年的立春，并不是說(shuō)“戊子年立春”就意味著進(jìn)入了戊子年。整部《清實(shí)錄》均遵循同樣的紀(jì)年體系，只有到了“正月朔”，皇帝年號(hào)和干支紀(jì)年才會(huì)一同變更。

但是現(xiàn)在沒(méi)有皇帝了，更沒(méi)有改正朔一說(shuō)，那新的一年到底是從開(kāi)始呢？

那么就要看以哪種歷法為準(zhǔn)。如果按照公歷，一年的開(kāi)始是1月1日；如果按照農(nóng)歷的陽(yáng)歷，一年的開(kāi)始則是立春；如果按照農(nóng)歷的陰歷，一年的開(kāi)始就是正月初一。那么干支紀(jì)年呢？通過(guò)上文知道，干支記年分兩種情況，如果干支記年屬于陽(yáng)歷，則是以立春為一年的開(kāi)始；如果按照元明清三史正朔所說(shuō)，則正月初一為一年的開(kāi)始。但是此處還有個(gè)問(wèn)題，為什么干支記年屬于陽(yáng)歷而不是陰歷？這個(gè)問(wèn)題還需要深入探討。究竟立春還是正月初一才是新一年的開(kāi)始，主要看用的是什么歷法，基于不同歷法而進(jìn)行的辯論則會(huì)貽笑大方。

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