玄學風水

龍隱

從事風水行業(yè)已有多年，總有些感嘆覺得應該把它寫下，值此初冬，天朗氣清，錄下此篇，以作交友。
　　中國風水體系龐大，紛繁復雜，有真有假，眼花繚亂，非明德明理之人難望其項背矣！說到風水，有的人說風水是有的，有的人說風水是真的，有的人說沒風水干什么都不行，有的說風水是假的，有的人說風水是騙人的…… 林林總總，毀譽甚多。當說風水是真的人，聽到有人說風水是假的，他便要頭冒青煙，腦火三仗，與人口舌一番。說風水是假的人，聽到有人把風水說得頭頭是道，說什么得風水就會大富大貴，他便要跳出來踩盤，說風水是騙人的。說風水是真的人無奈又只可與他口舌一番。
　　我見過一桌人吃飯，一桌人談論風水正熱火朝天的時候，介中有人說風水是假的，是如何如何的假，結(jié)果背后那一桌的人都說那個人是傻的，不識趣，下次飯局不叫他了。一聽人談風水，他便要跳出來說風水是假人的其實還真不少。我作為一個風水從業(yè)者，也有時會有人問我風水是真的假的？我只可笑笑，我說，你認為風水是真的就是真的，你認為風水是假的就是假的。
　　其實我有這樣的感覺，風水就像讀書一樣，如果您認為讀書有用，就拼命送子女讀書也不為過，如果您認為讀書沒用，就不送子女讀書也不為過，因為風水是一種文化。它甚至和子女一樣，如果您認為子女有用，就養(yǎng)幾個子女，培養(yǎng)好他們，如果您認為子女沒有用，就一個也不要，這也是個人喜歡的問題，理念和信仰的問題。
　　如果非要我答出個所以然來，我只可認真地說，在我看來風水是真的，珍珠都冇這真。而且我要加上一句，風水是一種高級文化享受，非一般普通之人能享受到的，風水你或許可以得到它，但卻很難享受到它。
　　風水自古以來，人們就對他毀譽甚多，喋喋不休，在我們家鄉(xiāng)有這樣的話：“風水先生門口過，您接待他也是錯，不接待他也是錯?！苯优陆恿藗€假先生，不接又怕走掉了真先生，可見風水這個行業(yè)向來魚目混珠，真假夾雜。還有這樣一句話：“餓死光棍子不會餓死盲地理（作風水者）”，這也反映從事風水地理中不乏一些水平低下的人，也反映有真功夫的地師難以遇見，少之又少，還反映一些人糊弄風水混飯吃，又反映風水之術(shù)高深寞測，人們難昧其理。
　　在當今崇尚科學的今天，似乎風水又和科學扯上了關(guān)系。很多學風水的人，死活都想弄個“風水是科學的”為自己正名。覺得有了“科學”光環(huán)就很爽，就很光明正大，覺得要不是科學的就是偽科學，學習宣揚他就會讓自己蒙羞，抬不起頭，不好意思，遮遮掩掩，好像見不得人似的，讓人好生難受。
　　其實即使風水有些人說它不是科學的，認為風水是科學的人也大可不必驚慌。在此有幾個概念要和大家講一講，一個是“科學”，一個是“文化”，一個是“已知”，一個是“未知”。這里說的是我的理解，當然大家也可保留自己的觀點。科學在西方的解析，是指用同樣的方法重復實驗，都會得出同一結(jié)果的東西。比如可批量生產(chǎn)的產(chǎn)品都基本可以歸科學去，例如汽車，飛機，輪船。而又有很多東西是用科學無法解析驗證的，我們把他歸為文化。比如老師改作文，不同的老師往往內(nèi)心感覺不一樣，其打分就不一樣，還有人本身是用科學最難解釋的，比如為什么地球上會有人類社會這就很難解析。
　　想用一個科學去涵蓋一切，解析一切，這會很辛苦的，也是做不到的。因為我們?nèi)祟惖哪芰τ邢?，在有限的時間和空間里，是無法解釋無限的時間和空間的。當你回答完一個為什么的時候，還會有很多為什么在后面出現(xiàn)。比如為什么會有人類社會，這我們不用去科學解析，它有就有了唄，這就是文化。
　　我們可以畫一個圈，圈內(nèi)代表已知的世界，圈外代表為未知的世界，當已知的時間越大的時候，接觸的未知時間也會越多，所以懂的東西越多的人往往越謙虛，因為他知道世界上他還有很多東西他未知道。而懂的東西越少的人，他往往很自大，因為他碰到的未知世界很少，他便以為自己什么都懂了。
　　用科學來解釋一切文化是解釋不了的，文化可以囊括科學，而科學卻不可以囊括文化，也許文化就像一個屋子那么大，而科學卻像屋子里面一張桌子那么小?？茖W在促進人類社會進步方面，發(fā)揮了不可估量的作用，而文化則構(gòu)成了社會方方面面的無限功能。不是科學的東西有沒有用？有用，我們把它歸到文化去，例如燒香拜佛，過年省親。各人喜好這些都屬于文化，不可用科學去刻意解析他，去解析也解析不出個所以然來。
　　那么風水它到底是科學的么？我的答案是，風水它是一種文化，但不乏包含了許多科學的成分，要說它完全是科學的，也真是說不上。說它是一種文化，一是因為追求風水是許多世人形成的一種風俗習慣，二是因為社會很多現(xiàn)象用科學解析不了，而用風水卻可以解析它，例如：在村落里頭，有些大屋人丁興旺，有些大屋卻人丁越來越少，這用科學是很難解析的，而用風水卻可以解析得通。還有一些大戶人家，您去查他風水，他絕對至少是有一個墳地或房屋是符合風水的。而一些世世代代都落后的人家，您去查他，他很可能就是連一個墳地或房屋符合風水的都沒有的。這又如何解析，這用科學是解釋不了的，而用風水卻可以解析。所以風水它絕對是一種文化，而絕非完全是科學的，因為有些地方用科學無法解析它。
　　而認為風水它包含有科學的成分，是因為比如一條河流，拐彎的地方，內(nèi)彎在風水上叫做納，外彎在風水上叫做消，在風水上說，蓋房子一般蓋在納這邊比蓋在消那邊風水好，是因為河水由于慣性的作用，長期沖刷外彎，外彎那邊的土地就會越來少，所以叫做消，而內(nèi)彎這邊由于泥沙沉積，土地面積則會越來越大，所以叫做納。因為這樣，把房子蓋在納這邊則相對安全。所以風水上說納這邊則比消那邊風水要好，這是風水包含的一個科學成分。
　　又比如，在風水上強調(diào)不可以有坳煞，特別是陽宅，是因為山可以改變氣流的方向，而山坳這是空缺的地方，是氣流的通道，由于山體高差和迎風面、背風面的作用，在山坳兩頭往往存在氣壓差，在山坳間形成風路，試想如果一個房子受山坳所對，剛好又對中山坳形成的風路，這家人還能健康長壽嗎？這又是風水的科學根據(jù)之一。
　　又比如，我們知道一個房間如果陰暗潮濕，放在里頭的家具和生活用品是很快就會腐爛掉的，人何嘗又不是物的一種，如果長期睡這樣的房間，人又何嘗不會生病，在風水上說，住這樣的房間是很容易得風濕骨痛的，這又是風水的科學成分之一。
　　如此種種，風水所包含的科學成分還有很多，在此就不一一列舉了，總之風水是研究人以外的能量如何為人所用的的學問。風水是一種文化，包含著科學的成分，而又非完全可以用科學解析的。
　　因為風水是研究人對自然能量體悟的一種學問，這種能量既淺顯易懂又高深難測。研究這種能量是非常講究天賦的差事，由于人對這種能量理解出現(xiàn)偏差，有些人悟得正道，造福于人；有些人則胡亂瞎弄，害人害己。致使風水自古以來真假夾雜，吉兇難辨。正確理解和運用風水能量的風水之術(shù)從來掌握在少數(shù)高智慧的人手里，在古時這些人如果上朝為朝廷服務，這些人便被尊為國師。如果這些人留在民間造福，這些人則被民間尊稱為明師。古代皇帝御用的風水稱為皇道風水，其往往只在宮廷里面使用，極少外傳?；实弁\用其政治資源，搜羅世間正確的風水之術(shù)，致使很多正確掌握風水的人都投奔服務朝廷去了，留在民間為民造福的人就甚為難得了。而皇帝為了政治目的，怕民間的人得到風水，危及江山，便會派人編造一些風水假理到民間流傳，由于是朝廷提倡的風水之術(shù)，即使是風水假理，人們也捧為風水真理。后世人把這些風水假理稱之為滅蠻經(jīng)。在民間，也有一些風水迷士，為了在風水上出名，實際對風水之理不得正道，就亂指青龍，妄談白虎，胡亂用些風水謬理欺世?？傊務擄L水的人不計其數(shù)，致使風水之理也多如牛毛，真是讓人真假難分，眼花繚亂，恐怕沒有過人智慧和悟性實難得其正道。
　　皇帝也是人，在風水面前，一些皇帝也只能望文興嘆，不知其頭尾，似真似假，摸不到底。致使在光緒年間，皇帝下詔書廢除風水，風水從此失去正統(tǒng)文化的政治地位，沒有了正統(tǒng)的教育引導風水，任由其放任自流，在民間自生自滅，致使風水現(xiàn)狀更加混亂無序，不知從何學起，更不知那些是風水真理，那些又是風水謬理。
　　特別到了文化大革命，破四舊，風水更被扣上了封建迷信的帽子，說起風水，更有很多人覺得是貶義詞，封建迷信的東西，讓人談虎色變，即使有些人對風水似乎有所悟，也是遮遮掩掩，在人們面前羞羞答答，不敢多提。
　　那么風水它就真的是文化大革命所說的封建迷信么？也許是吧，因為它太神秘莫測了，一些風水領(lǐng)域的確用常理無法理解，如果我們把常理不可理解的東西歸為迷信的話，那么風水的確有迷信的成分。正是因為一些風水師做了一些常人不可理解的舉動，所以被打上封建迷信的標簽也在常理之中。因為風水資源是不可再生資源，用一個就少一個，說風水是封建迷信我們也不排除存在古代帝皇的用意。
　　自從風水在光緒皇帝下詔書廢除以后，特別又被扣上封建迷信的帽子以來，平時說的上行下效，風水沒有了“上行”，自然沒有了“下效”，也無從下效。致使今天作為傳統(tǒng)文化的風水，實實際際指導人們生活起居建設(shè)的風水，亂像叢生，難歸正道。即使部分有志于風水之士，發(fā)揚風水文化，也是身單力微，難挽狂瀾。這就是風水的一個現(xiàn)狀。
　　風水伴隨著宗族的發(fā)展，風水就像宗族一樣，只要宗族代代相傳的香火不止，深含風水意義的葬俗文化和宗祠文化就不會息止。宗族是講代代相傳的，不管朝代如何更替，宗族的繁衍都是一代傳一代，生生不息的。人最基本的意義就是活著和繁衍，繁衍生息是形成人類社會的基礎(chǔ)，而姓氏宗族則是貫穿整個繁衍過程的脈絡。可以說有人就有宗族，有宗族就有風水。風水總是伴隨著宗族發(fā)展的，不管哪個朝代，風水都是植根于百姓之中。最多是社會上層所給的政治資源寬一些，風水發(fā)展的社會面就廣一些，社會上層給的政治資源窄一些，風水發(fā)展的社會面就窄一些。當然社會上層也可以沒給任何政治資源，風水也可以在百姓社會相傳不息。
　　風水之所以在某些歷史時期會喪失政治資源，也不是不無道理，一是因為風水博大精深，本來就讓人難識，二是因為風水假理雜理橫流，風水真理上升不了正氣，只能隱朦于世。理解不了就不會相信，社會上層也是人，這就不難理解為什么風水會喪失政治資源了。
　　那么又怎么樣的是真風水，什么樣的又是風水假理雜理呢？我也曾被問過這樣的問題，我說：認識風水首先要理解風水是一門怎樣的文化，要有自己清晰的認識，要不為世俗所動。在形局上要把握炁，要講求形神兼?zhèn)?，講求宗法思想，此為風水形局學說的精髓。
　　在風水理氣上，風水之理要放之四海而皆準，無懈可擊，這為風水之真理。如果風水之理在一種情形中可以說得通，而在另一種情形中即使能自圓其說（當然很多是不能自圓其說的），但強牽附會，生搬硬套，違背人意，都為風水之假理雜理旁理。在線法和日課上，要時空高度統(tǒng)一，線法包羅日課，日課包羅線法，此為風水真理。日課和線法脫節(jié)，或者毫無關(guān)系，都是風水之假理雜理旁理。
　　風水還要形局和理氣并重，我見過一些專講形局的地師，做的風水形局還算佳美，但不識氣運，也無應驗；又見過一些專講理氣的地師，不識形局，跑上一個山頂或蹲在一些田邊地角去論羅盤理氣，所做風水亦無應驗。正確的風水之術(shù)必須是形局和理氣并重之術(shù)。除此之外，風水還要符合道，順勢而為，自然而然。運用風水真理造福，便是百做百驗.。隨州市，微信13635733891.