請(qǐng)客吃飯時(shí)，為何要說(shuō)“做東”，而不是做南或做北？

一線記者

在生活中，我們經(jīng)常能碰到這樣的場(chǎng)景。當(dāng)一個(gè)人碰到好久不見(jiàn)的朋友，或者有朋友遠(yuǎn)道而來(lái)時(shí)，那個(gè)人就會(huì)熱情的拉著朋友的手說(shuō)：“今天我做東，大伙一起搓一頓。”被邀請(qǐng)的人一般也會(huì)欣然接受。但不知大家是否想過(guò)，中國(guó)人在請(qǐng)客吃飯時(shí)為何要說(shuō)“做東”，而不是做西、做南或做北呢?這種說(shuō)法又從何而來(lái)?今天小編就來(lái)跟大家探討一下。

眾所周知，中國(guó)是一個(gè)禮儀之邦。從周公制定《周禮》后，中國(guó)就有了形形色色的禮儀文化。小到飲食起居，大到朝政行為，每一條、每一款都在《周禮》中有著明確的標(biāo)著。而古代最為推崇周禮的人便是孔子。在他的儒家思想中，“克己復(fù)禮”是修煉成“仁”的重要方法。在他的影響下，他的72弟子編纂出了影響深遠(yuǎn)的《禮記》。

玉兔

做東就是作為東家或主人的意思！

淡泊以寧?kù)o

來(lái)客人了你說(shuō)做南，客人立馬調(diào)頭，因?yàn)槟阕麟y了

知足而樂(lè)

眾所周知，中國(guó)是一個(gè)禮儀之邦。從周公制定《周禮》后，中國(guó)就有了形形色色的禮儀文化。小到飲食起居，大到朝政行為，每一條、每一款都在《周禮》中有著明確的標(biāo)著。而古代最為推崇周禮的人便是孔子。在他的儒家思想中，“克己復(fù)禮”是修煉成“仁”的重要方法。在他的影響下，他的72弟子編纂出了影響深遠(yuǎn)的《禮記》。

而中國(guó)古人之所以在請(qǐng)客吃飯時(shí)要講做東，也和《禮記》有著莫大的關(guān)系。在《禮記》中有這么一條規(guī)定：主人就東階，客人就西階。什么意思呢?就是說(shuō)，客人在進(jìn)門后，主人要先讓客人坐在客廳西邊的位置，然后自己再坐在東邊的位置上。

大家都知道，中國(guó)古代絕大多數(shù)的房子都是坐北朝南，客廳在房子的正中間。古人為了顯得規(guī)矩，通常都會(huì)在客廳朝南的位置擺放兩張椅子，一張朝西，一張朝東?？腿俗髅婺菑堃巫?，主人坐東面那張椅子。因此，主人在請(qǐng)客時(shí)又叫“做東”。像中國(guó)的經(jīng)典故事《鴻門宴》，里面就是“項(xiàng)王項(xiàng)伯東而坐，亞父南向坐。沛公北向坐，張良西向侍。”從這里就可以看出，劉邦當(dāng)時(shí)的地位是比較低下的。

在中國(guó)的禮儀文化中，一直都是以“東”為貴。所以古代的太子居住在“東宮”，當(dāng)老板的人被稱為“東家”，收房租的人叫做“房東”。而古代請(qǐng)客吃飯的主人還有一個(gè)稱呼，那就是“東道主”，這個(gè)稱呼出自《左傳·燭之武退秦師》。當(dāng)時(shí)秦國(guó)和晉國(guó)打算圍攻鄭國(guó)，鄭國(guó)君主極為惶恐，便問(wèn)大臣怎么辦。佚之狐對(duì)鄭伯說(shuō)：“要是讓燭之武去見(jiàn)秦國(guó)君主，這場(chǎng)危機(jī)必然會(huì)化解。”鄭伯采納建議，讓燭之武去勸退秦君。

燭之武見(jiàn)了秦穆公后，對(duì)他說(shuō)：“秦國(guó)在西方，鄭國(guó)在東方，晉國(guó)夾在中間。即使您真的滅了鄭國(guó)，也只是壯大了晉國(guó)而已。難道您還能越過(guò)晉國(guó)去搶地盤么?不如讓鄭國(guó)存活下去，成為秦國(guó)在東方道路上的主人，為您在日后提供服務(wù)”。秦穆公覺(jué)得言之有理，便答應(yīng)了燭之武的請(qǐng)求。從此鄭國(guó)成了秦國(guó)的東道主，專門接待秦國(guó)來(lái)往的過(guò)客。

涢水流深

吃東西說(shuō)吃南北能行？