黎源新探

寧寧

黃 敬 剛
（武漢大學(xué)人文科學(xué)學(xué)院，湖北 武漢 430000）
[摘要]海南島上有豐富的考古文化遺存，證明這里很早就有人類的活動，根據(jù)文獻(xiàn)及華南地區(qū)古代百越各支系活動的情況，黎族先民是海南島上的最早居民，與古越人有密切的關(guān)系。隨著中央王朝對這里統(tǒng)治的加強(qiáng)及其他民族踏上海島，黎族文化也獲得了新的發(fā)展。
[關(guān)鍵詞]黎族；海南島；百越；考古
[中圖分類號]C912.5
[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A
[文章編號]1005-8575（2002）03-0053-03
一、海南島考古
在海南發(fā)現(xiàn)的石器時代遺址和出土遺物點多達(dá)200余處，分布在文昌、瓊東、陵水、昌江、儋縣、臨高、保亭、那大、定安、屯昌、瓊中、白沙、東方、樂東、保亭、通什等縣市。所出文物依其人文景觀和地理面貌稱為洞穴、沙丘、貝丘、山坡遺址，與兩廣地區(qū)和湖南等地同時期文化相類似，具有南越文化的特征。(1)
青銅時代的遺物，在海南的昌江、通什、臨高、樂東、定安、東方、陵水等市縣都有出現(xiàn)。有些青銅殘片與幾何印紋陶共存，其幾何印紋陶時代上限為戰(zhàn)國時期，下限至秦漢時期。以青銅器、銅斧、銅鍋、銅鑼為主，大多出于墓葬中，還有大型青銅鍋，口上有附耳，耳上或口沿上附塑有動物和武士裝飾，是為軍事用品。青銅鼓在海南的臨高、昌江、定安、陵水、樂東縣均有發(fā)現(xiàn)，還有銅鑼。
墓葬多在海南的陵水、三亞、昌江、東方、樂東、通什、瓊中、瓊山諸地發(fā)現(xiàn)，甕棺見多，出土遺物有釜、甑、火燒石。(2)陶釜、罐等器物上有米字紋、菱形紋、方格戳印紋，其時代也在戰(zhàn)國至東漢時期。陵水縣軍屯坡、古樓等地，還有珊瑚石板墓，墓室用珊瑚石板構(gòu)砌，并e 打磨痕跡，結(jié)構(gòu)采用榫卯，疊壓成金字塔狀，有珊瑚石雕人像和瓷器隨葬，時間多在唐代。在這些地區(qū)還出現(xiàn)穆斯林墓葬，大多也是唐代墓葬。
海南島的考古工作主要是從地面調(diào)查、文物普查和基本建設(shè)中發(fā)現(xiàn)遺跡、遺物。遠(yuǎn)古時期，已有黎人先祖在海島上繁衍生息，經(jīng)歷了漫長的原始刀耕火種的生活。南越文化大約在商周之際，已在海南島已有一定的發(fā)展。秦統(tǒng)一中國后，在嶺南設(shè)立南海、桂林和象郡三郡，遙控海南，這時黎人先民與大陸的交流就更加頻繁了。

寧寧

二、黎人先民的淵源
黎人見諸文獻(xiàn)記載，始于宋代范成大著的《桂海虞衡志》：“黎，海南四郡塢土蠻也。塢之中有黎母山， 諸蠻環(huán)居四旁，號黎人。”清代陸次云的《峒溪纖志》謂：“黎人生儋、崖、瓊、萬之間，即人也……是為黎人之祖?！崩枳迦伺c黎母山的關(guān)系是很密切的，黎母山又名五指山，位于海南定安縣境，在縣南四百里思河生黎峒中?！拔宸迦缛酥?，山極高，常在霧靄中，黎人鮮識之，久晴海氛清廓，或見翠突浮半空云”。（《桂海虞衡志》）又見劉誼《平黎記》云：“天將雨則祥光夜見，望氣者謂南極星降此山。又云：婺女星現(xiàn)化，下此山，因黎婺訛為黎母。”
黎人的前身則與俚人有十發(fā)密切的關(guān)系。有學(xué)者認(rèn)為“有史以來，最先居于粵東境內(nèi)者，實為今日僻處于海南島之黎族，漢唐時稱‘里’或‘俚’者是也?！崩?、俚音轉(zhuǎn)之說，見于顧炎武《天下郡國利病書·廣東八》：“按俚訛為黎，聲之轉(zhuǎn)也久矣?！笔窌街靖黝愑涊d，海南島黎人有“生”、“熟”的稱謂，《外紀(jì)》云：“熟黎各有鄉(xiāng)里”，又《澄邁縣志》載：“熟黎舊傳為南、恩、藤、梧、高、化諸縣人，多王、符二姓，言語皆近其鄉(xiāng)音。”再追溯俚人前身，與百越有一定的關(guān)系?！稘h書·地理志》云：“百粵雜處，各有種姓?！薄逗鬂h書·南蠻傳》則統(tǒng)稱之為“蠻”，其中包括今海南島的黎族先民。
關(guān)于黎人先民，尚有如下幾種說法：越人說。以“意其種人與古代越族為同一系屬，或雖非同屬而有混血關(guān)系”。(3)此說與“黎人前身與俚人關(guān)系密切”說有一致之處。古代南方各族籠統(tǒng)稱為“百越”，“俚”為其一。而古越人的鼻飲、干欄、犬祭、祀蛇和紋身等俗，在與黎有淵源關(guān)系的俚人中亦存在。
非越人說，主張黎族先民是廣東及海南島最早居民，不同于越人。(4)
馬來人說。中山大學(xué)醫(yī)學(xué)院教授西雅博士在1934年提出馬來人骨盆為直卵圓形，華北漢人為橫卵圓形。黎苗與馬來人，種族上本極接近，意昔時實出一源。太古自南中國以至交趾南亞半島，馬來群島下達(dá)澳洲，皆為此類種人所分布(5)。此說一出，諸多學(xué)者將黎人體質(zhì)特征和語言與馬來人進(jìn)行了比較研究。
此外，還有些學(xué)者提出海南島最早先有壯族，后有黎人，因為海南島上黎人居住區(qū)的地名，與壯人傳統(tǒng)地名叫法相近。(6)
從考古文化發(fā)現(xiàn)與分布看，在海南島現(xiàn)今黎族主要居住區(qū)都有古代遺址和遺物出現(xiàn)，上限有近一萬年的歷史，晚至西周之際，銅、陶、石器并存的階段，從歷史文獻(xiàn)和民間所有存留的跡象表明，海南島上的最早居民應(yīng)是黎族先民無疑，隨著南方各族的興起，各種文化逐漸傳入海南島。

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三、黎、苗、漢三族文化交匯于海南島
海南島的最早居民應(yīng)是黎人，其與越人接觸為先，至于苗、漢諸族孰先孰后，還要從考古和文獻(xiàn)記載中得到印證。先從黎人稱呼著眼，“黎”這一名稱原來不是黎人自稱，而是島外漢、苗等族進(jìn)入海南島后，對黎人的一種稱謂。一直到了宋代才成為族名。黎族雖受漢族的統(tǒng)治和壓迫，但在文化習(xí)俗上也受到漢文化潛移默化的影響。
儋州話在海南島漢語方言中使用人數(shù)僅次于海南方言，據(jù)專家研究，儋州話是古粵語在海南島西北部的變體。(7)明代海南人唐胄就根據(jù)地方特產(chǎn)吸引內(nèi)地商人來此地貿(mào)易，指出：“則秦有至者矣?！庇衷唬骸扒匾运峦?，其數(shù)用六，今瓊?cè)诵惺褂勉~錢，猶用六數(shù)以六文為一錢，六十文為一兩，六百兩為一貫，又田禾以六把為半擔(dān)，十二把為一擔(dān)，亦用六數(shù)，皆秦舊俗也。”(8)海南島度量衡實行六進(jìn)位制，這種文化現(xiàn)象在黎族中至今存留?？梢?，自從海南島置于漢王朝中央政權(quán)管轄后，中原的政治、經(jīng)濟(jì)、文化才開始進(jìn)入海南，隨著統(tǒng)治階級對海南島的管理逐步加強(qiáng)，漢族就陸續(xù)遷入海南開發(fā)定居，帶來當(dāng)時先進(jìn)的文化，對海南島發(fā)展起到了重要作用，使之逐步向封建社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展并開始出現(xiàn)商品貿(mào)易。在海南島出土和民間收藏的貨幣就有西漢五銖、東漢五銖、王莽貨泉、大泉五十等。此后歷史貨幣在海南都有發(fā)現(xiàn)。
海南島的苗族于明代弘治十四年（1501年）從廣西被征戍守，落籍本島。據(jù)1989年統(tǒng)計，本島苗族有5萬多人，大多散居在海南島五指山地區(qū)，建筑苗寨居住?！堆轮葜尽酚涊d：“又有一種‘苗黎，數(shù)百家，常徙移于東西黎境……性最恭順。時出城市貿(mào)易，從無滋事。蓋前明時，剿平羅記，抱由二峒，建樂定營，調(diào)廣西苗兵防守，號為藥弩。后營汛廢，子孫散處山谷，仍以苗名，至今猶善用藥弩手，辮發(fā)衣履，與民人間，惟婦女黎裝，皆能升木如猱，不供賦稅，不耕平土，反伐嶺為園，以種山稻。一年一徙，嶺茂復(fù)歸。死則火化，或懸樹抄風(fēng)化?！泵缛巳雿u時間應(yīng)比漢人、越人要晚得多。海南島所留存的苗人建筑，如番茅村和住屋，在海南島的瓊中地區(qū)還多有遺存，其風(fēng)格明顯不同黎人居屋，船形造屋鮮見，多為金字形房屋。這種干欄建筑文化在海南島上，惟有“苗黎”獨(dú)樹一幟。
黎人先民經(jīng)歷了長期的部落聯(lián)盟社會組織，并抵御歷代封建王朝的頻繁“征剿”。漢、苗等民族進(jìn)入海南，其生產(chǎn)方式和文化模式改變了黎人的生產(chǎn)力和文化成因，對全面推動海南社會生產(chǎn)力的發(fā)展起到了不可低估的作用。

寧寧

[參考文獻(xiàn)]
（1）廣東省博物館。廣東東興新石器時代貝丘遺址[J]?？脊?961（12）
（2）廣東省博物館。文博通訊10期。
（3）劉咸，海南黎族起源之初步探討[J]，西南研究，昆明西南學(xué)會刊行，1940
（4）明誼修，張岳崧。瓊州府志[M]。卷三輿地風(fēng)俗，道光二十一年修成，光緒十六年補(bǔ)刻本，?？诤Ｄ蠒?。
（5）羅香林，海南島黎人源出越族考[A]。中夏系統(tǒng)中之百越[C]。獨(dú)立出版社印行，1943
（6）游汝杰，海南島原始居民問題略考[J]。復(fù)旦，1980（1）
（7） 陳波，海南島西北部的古粵語變體——儋州話記略[J]，海南大學(xué)學(xué)報，1988，（2）
（8）正德瓊臺志[Z]，卷42，雜事。