【學(xué)習(xí)強(qiáng)國看隨州·非遺探秘】中國非遺：炎帝神農(nóng)的傳說

陳云

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炎帝神農(nóng)的傳說源遠(yuǎn)流長。據(jù)考證，早在夏代，炎帝神農(nóng)就被尊為農(nóng)神，享受祭祀膜拜，因而，炎帝神農(nóng)的傳說夏代就已存在。炎帝神農(nóng)出生在隨州烈山(列山)的傳說也都有地表反映。隨縣厲山鎮(zhèn)烈山(九龍山南麓)上有一個(gè)神農(nóng)洞，傳說是神農(nóng)出生的地方。明朝萬歷六年(1578年)，由隨州知州陽存愚刻立的“炎帝神農(nóng)遺址碑”至今仍立在神農(nóng)洞旁。2008年，炎帝神農(nóng)的傳說入選國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

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1987年，美籍華人周共·王德樵遠(yuǎn)渡重洋，將始祖炎帝神農(nóng)的畫像圖片（如圖所示）贈(zèng)送給隨州厲山鎮(zhèn)政府。

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春秋戰(zhàn)國時(shí)期，炎帝神農(nóng)的傳說不斷地以文字記載的形式出現(xiàn)在諸子百家典箱中。到了西漢，司馬遷的《史記》正式將炎帝神農(nóng)的傳說以正史的形式加以明確和肯定。經(jīng)過了神話傳說定型時(shí)期，炎帝神農(nóng)氏的形象大為豐富，他的農(nóng)業(yè)神地位自漢及漢以后歷代都被統(tǒng)治者大力提倡并加以肯定，幾乎歷朝歷代都要立壇、立廟、立祠祭祀，并大行皇帝親耕之禮，以祭奠神農(nóng)勸課農(nóng)桑。這些舉動(dòng)，使炎帝神農(nóng)的傳說進(jìn)一步得到了廣泛流傳，內(nèi)容更為充實(shí)和豐富，由民間至官方還逐漸固化了炎帝神農(nóng)出生于湖北省隨州市境內(nèi)的共識。

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炎帝神農(nóng)削桐為琴的畫作

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隨州炎帝廟

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傳說炎帝神農(nóng)氏是上古時(shí)代三皇五帝中的一位賢圣帝王，是中華民族的化身。我國許多史籍，如《左傳》《禮記》《水經(jīng)注》《括地志》《漢書》《荊州記》《帝王世紀(jì)》《漢唐地理書鈔》《路史》等，都認(rèn)為炎帝神農(nóng)氏的出生地點(diǎn)是湖北省隨州市隨縣境內(nèi)的厲山、列山或烈山。清同治《隨州志·卷四山》、清光緒《德安府志·卷三·地理志》、民國《湖北通志·卷三十·建置》都有炎帝神農(nóng)氏生于隨州列山和列山上建有神農(nóng)廟、神農(nóng)井、炎帝廟的記載。相傳神農(nóng)氏誕生于隨縣厲山鎮(zhèn)南九烈山第五座山頭半山腰中的神農(nóng)洞。神農(nóng)洞附近有古廟一座，內(nèi)供伏羲氏、神農(nóng)氏、軒轅氏的塑像。

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20世紀(jì)80年代中期至今，隨州出版了較多有關(guān)炎帝神農(nóng)的研究文集、專著，其中刊載了部分炎帝神農(nóng)的傳說故事。1990年前后，原隨州市群眾藝術(shù)館干部劉大業(yè)赴厲山、殷店帶搜集有關(guān)炎帝神農(nóng)的傳說故事36篇，編輯出版了《神農(nóng)的傳說》一書；厲山炎帝神農(nóng)紀(jì)念館編輯出版《炎帝》一書，收錄炎帝神農(nóng)的傳說43篇。

隨州炎帝故里風(fēng)景區(qū)

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炎帝神農(nóng)的傳說大都是以口耳相傳的形式傳承下來。所有的傳說故事集中起來，內(nèi)容涵蓋了炎帝神農(nóng)從生到死的人生過程，其中，有很大部分傳說都是講述炎帝神農(nóng)功績的，對炎帝神農(nóng)的祭祀活動(dòng)，也有一些傳說。主要傳說有神農(nóng)身世、出生地、神農(nóng)功績、神農(nóng)游歷、神農(nóng)傳代、風(fēng)物傳說、祭祀傳說等。在眾多傳說中，很大一部分都是講述神農(nóng)功績的。主要傳說神農(nóng)制耒耜、植五谷，事桑蠶、始紡織，制陶器、冶斤斧，馴禽獸、為家畜，嘗百草、療民疾，日中市、興貿(mào)易，制琴弦、聚民娛，居臺榭、造房屋，開創(chuàng)了原始農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)和醫(yī)藥。如《白午集》《百草園》《云霧山的神農(nóng)茶》《九穗谷》等。

華夏兒女來隨州尋根謁祖

圖文來源：隨州市文旅局 隨縣非遺中心

責(zé)任編輯：陳云

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